Доказательства существования бога. Вы, наверное, слышали о так называемых "Доказательствах существования Бога". Когда мы ознакомились с ними. Вы, наверное, слышали о так называемых 'Доказательствах существования Бога'. Когда мы ознакомились с ними, стало даже немного жалко верящих в бога.
- Научные доказательства существования Бога. Катехизис на тему: «Существует ли Бог?» Содержание.
- Доказательства существования Бога. 1) Чтобы верить в Бога, достаточно бросить взгляд на плоды творения.
- Доказательства существования бога. Вы, наверное, слышали о так называемых "Доказательствах существования Бога". Когда мы ознакомились с ними .
Научно- технический форум Sci. Tec. Library - Доказательства невозможности существования Бога. Доказательства невозможности существования Бога“Но, позвольте вас спросить, - после тревожного раздумья спросил заграничный гость, - как же быть с доказательствами бытия божия, коих, как известно, существует ровно пять?- Увы! - с сожалением ответил Берлиоз, - ни одно из этих доказательств ничего не стоит, и человечество сдало их в архив. Ведь согласитесь, что в области разума никакого доказательства существования бога быть не может”. М. А. Булгаков “Мастер и Маргарита” Пять доказательств существования Бога по Декарту: 1) Бесконечное бытие более реально, чем конечное бытие. Бесконечное бытие подразумевает необходимое существование, тогда как конечное бытие подразумевает только возможное существование. Конечное эго не может иметь Небытие в качестве своей причины.
Причина конечного эго должна содержать все совершенствования эго формально и исключительно. Причиной существования конечного эго должно быть бесконечное бытие, которое существует обязательно и может гарантировать реальность конечного бытия. Прежде всего, необходимо определить само понятие бытия. Бытие может быть как материальным, существующим объективно, так и идеальным, существующим субъективно, посредством сознания человека. Но даже материальное бытие, существующее объективно, т. Таким образом, мы можем сказать, что бытие является единством материального и идеального. Следовательно, все материальные объекты могут существовать только в связи с идеальным, но никак не вне него.
Пример: все материальные объекты проходят процесс организации во все возможные формы (эволюция) только на основе существующей прежде них информации (т. С другой стороны идеальное или информация не может быть воплощаемой в реальные объекты без наличия материи, таким образом и осуществляется постоянное взаимодействие материального мира с идеальным, так как они зависят друг от друга, и не могут существовать независимо друг от друга. Итак, бытие может быть определено окончательно, как вечное взаимодействие материального и идеального, конечного и бесконечного, относительного и абсолютного, т. При этом как у самой материи, так и у сознания, как двух составных частей диалектического единства, необходимого для бытия, нет, и не может быть никакой причины, так как они являются абсолютными и вечными сущностями.
Поэтому мы не можем разделять понятие бытия на конечное (эго) и бесконечное (Бог). Все материальное и идеальное бытие является одновременно конечным и бесконечным. Но что же является причиной существования конечного эго? Ничто иное, как все то же самое диалектическое единство материального и идеального, которое является причиной существования всей материальной вселенной, и человека как ее неотъемлемой части. Теперь необходимо определить понятие Бога.
За таким определением мы можем обратиться только к религии, так как вера в бога является ее исключительной прерогативой. Религия определяет бога как сверхъестественное существо, обладающее сверхъестественными же возможностями, и имеющее при всем этом некие личностные характеристики, и обладающее даже некоей мифической внешностью.
Таким образом, бог, в определении религии, является одновременно сверхъестественным и человекообразным существом. Если мы возьмем за основу его сверхъестественную сущность, то неизбежно должны предположить, что он существует вне нашего материального мира, что является абсолютно невозможным, так как мы уже определили, что бытие или существование возможно только при диалектическом единстве материального и идеального.
Идеальное же (т. е. Конечно, он может существовать в нашем воображении, как часть нашего идеального бытия, но тогда он полностью зависит от сознания человека, и никак не может обладать всеми теми сверхъестественными возможностями, которыми его наделяет религия. С другой стороны, если мы возьмем за основу его личностную, человекообразную сущность, тогда тем более он не сможет быть сверхъестественным существом, а будет обыкновенным человеком, таким же, как все люди. Странным образом в понятии бога отразились те же самые составные части, которые мы уже рассмотрели выше при определении бытия. Так может быть бытие – это и есть бог? То есть все его сверхъестественные возможности отражены в идеальной составляющей бытия, а личностные и человеческие качества принадлежат его материальной стороне.
Абсурдность такого предположения ясна с первого взгляда, так как понятие бога, при таком определении, теряет всякий смысл, как для религии, так и для скептика, исследующего этот феномен. Выходом в этой ситуации может быть только одно утверждение, что существование бога невозможно вследствие всего вышесказанного.
Ошибки Декарта. 1. Бесконечное бытие более реально, чем конечное бытие.
Бытие является диалектическим, синтетическим, мгновенным и вечно повторяющимся процессом, зависящим от двух составляющих его частей – материальной и идеальной сущности, поэтому бытие невозможно разделить на бесконечное и конечное. Бесконечное бытие подразумевает необходимое существование, тогда как конечное бытие подразумевает только возможное существование. Бытие является возможным в своей идеальной составляющей, и необходимым в материальной части, но так как бытие невозможно как без материи, так и без сознания, то бытие можно определить как одновременно возможное и необходимое. Конечное эго не может иметь Небытие в качестве своей причины. Причиной конечного эго может быть только единство материального и идеального. Причина конечного эго должна содержать все совершенствования эго формально и исключительно.
В причине существования конечного эго заключена вся информация, необходимая для существования всей вселенной. Таким образом, конечное эго своим существованием замыкает вечность вселенной. Причиной существования конечного эго должно быть бесконечное бытие, которое существует обязательно и может гарантировать реальность конечного бытия.
Существование конечного эго обеспечивается не обязательностью существования бесконечного бытия (которое, на самом деле, является диалектическим единством конечности и бесконечности), а вечностью его составных частей – материи и сознания. Вывод: Во вселенной нет, и не может существовать ничего кроме материи и сознания. Вне вселенной не может быть бытия. То есть, материя и сознание не могут существовать по отдельности, и бытие возникает только при их постоянном и вечном взаимодействии друг с другом. Таким образом, для существования бога нет места ни во вселенной, ни вне нее.
Следовательно, бытие бога невозможно.